心之藏地

我于千万景色之中遇见西藏,于时间的无涯的荒野里选择2015年2月22日出行,轻轻地问一声:“这些信息对你可帮助?”

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去过1城市,遍布3国家,0景点

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佛教认为,初次见面时,如果你对某个人有一种不同感觉,“好像以前认识他”,“怎么会这么亲切”……那很可能有些因缘在里面。因缘很复杂,有时要牵扯很多生世。看了以后,你会感受到业的力量。再看今生自己与他人的相遇时,不管是和你的上师还是其它人,这背后一定有很多生世的因缘在。 这一路,在西藏,在日光之城 ,在阿里,在圣湖,遇见了你们,是我生命中必定的缘,让我满怀感恩之心,过好每一个当下。

推迟的游记,拖了一年多,终于还是要完成了,未免有些如释重负的感觉。关于上一篇游记在云南有好多朋友给小兽提过很多问题,因为时间关系,不是经常会来网站回答,如有兴趣的朋友,可以加我的个人新浪微博@小兽瑾瑾  ,我会一一解答,谢谢支持哦!

日喀则、阿里等边境区需要办理边境通行证。边境通行证请各位务必出发前在自己户口所在地的派出所户籍接待室办理,为防写漏城市,建议大阿里环线的边防证上,可以这样写:“西藏自治区阿里地区(含所有县市)、日喀则地区(含所有县市)”。但是这次我们没有提前办理,路途中包车的师傅可以帮我们代为办理,费用为200元/人

拉萨

第一眼的布达拉宫,只是路过拍了一张

拉萨拉萨

第一天下飞机后,没有其它高原反应,只是下午到达后有些嗜睡,一直到第二天早上睡了一上午,中午起来吃了点面食,精神状况良好,彻底没高反了,下午的行程是色拉寺,一路经导航,我们坐了约40分钟公交车终于来到色拉寺,其中辩经是最重点的安排。PS:拉萨的公交是1元/人,不论站次的。

拉萨

色拉寺门口卖奶茶的猫,一边还晒着太阳打着盹

色拉寺色拉寺色拉寺

寺庙里随处可见孩子们自由玩耍的身影

色拉寺色拉寺色拉寺色拉寺色拉寺色拉寺色拉寺

鸽子也是随处见,只要有耐心,都可以拍到它们飞起的画面!

色拉寺色拉寺色拉寺色拉寺

辩经   起源于12世纪的一种能训练思维能力的特别的模式,现在为藏传佛教格鲁派学习佛法的一种重要训练方法,极具特色,举世绝无仅有。前藏三大寺的辩经方式,是一站一坐,色拉寺辩经院采取的辩经方式,属于前藏系统-----质询者站著,答辩者盘腿而坐。(后藏扎什伦布寺的喇嘛,他们在辩经时,无论问者或答者,两人是对立站著)。

色拉寺色拉寺色拉寺

辩经大多在户外露天的广场举行,全体僧人身穿红袍,头戴黄色僧冠,先念诵一回,然后分组辩论。分组时分为一对一、一对数位、数位对一位,以及全体对一位的多种辩论组合。发问者站立,答辩者席地而坐,由问者厉声喝问问题,问题可以是任何关于佛法的提问,辩者必须不加思索地马上回答。在辩经比较深入的时候,问方会瞪眼怒目,手挥念珠分散答方的注意力,并大力击掌以壮声威。击掌时右手向下拍代表消除业障降伏邪见,再上扬代表提弘正见。当答者被问倒时,周围观看者会大声嘘喝倒彩,辩者要除下黄帽,直至下次辩倒问方时方能重新佩冠。有时在世俗辩论中,辩者会兜圈顾左右而言他,令人忘了本来辩论的主题;在佛法辩论上,辩者则只可答“是”、“不是”或“不定”,绝不可能以胡言应付过去,所以胜负结果是很明显的。即使对不懂藏语的观众而言,整个辩经过程也不枯燥。单单观看问者那种气势逼人的声威以及各种辩经手势,已经令人大开眼界了。  在一年一度的广愿法会上,应考僧人必须一个人与多位上师同时辩论,方可考取最高的格西“拉然巴”学位。

色拉寺色拉寺色拉寺

辩经时有一套标志动作和方式,初学者还得不断地重复练习,否则拍掌、跺脚的方式不易掌握。 被点到出场辩经的人,必须高声说:“第,吉大洼新度却结”,同时以双手手心相对的方式击掌。第,这个字音,在传统佛法的观想中,是引发文殊菩萨形象的种子字。显教公认文殊菩萨聚集了诸佛之智,在密教里他被称为代表神声智慧的菩萨。“吉大洼新度却结”,有双重意义,一是指在辩论时的内容,必须严格的忠於佛陀的经教;再者,在讨论的整个过程中,自己身口意的行持,都应该正确无误地遵守佛的教义——在辩经意乐心态上,不应该为了取得自己的胜利而打败对方;在言语上,要避免诽谤和恶口;行为举止上,则必须防止瞠怒或轻蔑的表情。展开辩经时,无论质询或答辩者,都只能针对提出的问题问或答:是?否?或一定、不一定;除非质问者要答辩者深入解释说理,这时答辩者才能陈述一大串,否则辩论将流於各说其道。

色拉寺

举例  “皈依”是皈依投靠佛陀的意思。它具有“畏惧” 入三恶道的内涵,以及“相信”三宝具救获之力的信心;因此,有了皈依才算佛教徒。 在先有“畏惧”和“相信”做为皈依的前提下,那麽佛陀算不算佛教徒?回答若是:“是”,那么,佛陀也要皈依了?他有没有皈依? 此外,佛陀也有畏惧心吗?他若没有畏惧心,如何产生皈依?辩论时,即透过这当中的矛盾,去找破淀。同样一句经文,透过问与答、议论的方式,一层层的深入剖析,加深你对教理的认识。

色拉寺色拉寺色拉寺

在辩经的过程中,如果答辩者被迫撤回他所立的一些较次要的“宗”,质询者就会一面以右手猛力拍左掌,一面跺左脚说:“哦!喳!”,并用佛珠在你头上绕一圈。意思是,你已经输了一个计分点。 如果所撤回的是一个主要的宗,所有在场的喇嘛,有时会跟著质询者一起叫起来:”咂威挡迦碴!”那表示答辩者已经完全输了这场辩经。当质询者无法再问下去时,代表他找不到答辩者的破淀;质询者透过找破淀来问对方,答辩者均能如理回答时,问者要接收这个答案。同一位质询者,一旦改做答辩者,碰上智慧比他高的质询者时,对方会在问题中找破绽。

色拉寺色拉寺色拉寺色拉寺

布达拉宫

科普:布达拉宫(藏文:??????,藏语拼音:bo da la,威利:po ta la)位于中国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山上,是一座宫堡式建筑群,最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。于17世纪重建后,成为历代达赖喇嘛的冬宫居所,为西藏政教合一的统治中心。1961年,布达拉宫成为了中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位之一。1994年,布达拉宫被列为世界文化遗产。布达拉宫的主体建筑为白宫和红宫两部分。整座宫殿具有藏式风格,高200余米,外观13层,实际只有9层。由于它起建于山腰,大面积的石壁又屹立如削壁,使建筑仿佛与山岗融为一体,气势雄伟。

布达拉宫

布达拉宫的基本面貌,主要是公元17世纪五世达赖喇嘛时期重建的白宫及其圆寂后修建的红宫,“此后历代达赖又相继扩建,终成布达拉宫今日之规模。”布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。公元7世纪初,松赞干布迁都拉萨后,为迎娶唐朝的文成公主,特别在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇,取名叫布达拉宫。据史料记载,红山内外围城三重,松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐蕃王朝毁灭之时,布达拉宫的大部分毁于战火。

布达拉宫

公元631年(藏历铁兔年)布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有999间,加山上修行室共1000间,后因雷击和战乱遭严重破坏。吐蕃王朝灭亡之后,古老的宫堡也大部分毁于战火,加上雷击等自然灾害,布达拉宫的规模日益缩小,甚至一度被纳入大昭寺,作为其分支机构进行管理。如今的布达拉宫只尚存有当时的法王洞和帕巴拉康。

布达拉宫

布达拉宫主体建筑的东西两侧分别向下延伸,与高大的宫墙相接。宫墙高6米,底宽4.4米,顶宽2.8米,用夯土砌筑,外包砖石。墙的东、南、西侧各有一座三层的门楼,在东南和西北角还各有一座角楼。宫墙所包围的范围全都属于布达拉宫。节日的布达拉宫宫墙内的山前部分叫作“雪城”,分布着原西藏政府噶厦的办事机构,如法院、印经院、藏军司令部等。此外还有作坊、马厩、供水处、仓库、监狱等宫廷辅助设施也都设在这里。宫墙内的山后部分称做“林卡”,主要是一组以龙王潭为中心的园林建筑,是布达拉宫的后花园。五世达赖重建布达拉宫时在此取土,形成深潭。后来六世达赖在湖心建造了三层八角形的琉璃亭,内供龙王像,故此称为龙王潭。红山的右侧有一座药王山,山上有17世纪建造的一座藏医学院。宫前公路南侧有一块“达扎路恭纪功碑”,是吐蕃赞普赤松德赞为表彰其大将达扎路恭于唐广德元年(763年)率兵攻掠长安而建立的。在宫墙周边,新建了不少商业设施,与布达拉宫庄严肃穆的气氛形成强烈的反差。白宫的周围是五世达赖时期仿早期宫堡形式重建的厦经却、结布却、宇经却、丹玛却等坚固森严的圆堡建筑。

布达拉宫布达拉宫布达拉宫布达拉宫

拉萨的布达拉宫后,有一片水清林幽之所,古柳蟠生,碧波清澈。这就是拉萨著名的园林——宗角禄康。宗角禄康是布达拉宫附近最著名的水域,所有水中倒影的布达拉宫照片都是从禄角宗康方向拍摄的。 在藏语中,“宗角”的意思是:(布达拉)宫堡后面;“禄康”,意为鲁神殿。鲁神是藏传佛教和苯教对居于地下和水中的一类神灵的统称。“鲁神”往往被汉译为“龙神”,进而又被误传为内地人所说的龙王,“龙王潭”这个俗称因此出现。这里鸟儿都是在宗角禄康拍摄的

布达拉宫

渐入秋天,叶子开始发黄!

布达拉宫

布宫后面出口,第一次品尝藏民当地的自制酸奶,味道不错,就是糖是现加上去的,十元钱一杯。

布达拉宫布达拉宫

布达拉宫海拔3700米,占地总面积36万平方米,建筑总面积13万平方米,主楼高117米,共13层,其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全。布达拉宫外观13层,高110米,自山脚向上,直至山顶。由东部的白宫(达赖喇嘛居住的地方 ),中部的红宫(佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿)组成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台,在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2~5米,基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑,高达数十米,每隔一段距离,中间灌注铁汁,进行加固,提高了墙体抗震能力,坚固稳定。屋顶和窗檐用木制结构,飞檐外挑,屋角翘起,铜瓦鎏金,用鎏金经幢,宝瓶,摩蝎鱼和金翅乌做,脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式,具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰,形象都是佛教法器式八宝,有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内部廊道交错,殿堂杂陈,空间曲折莫测。布达拉宫依山垒砌,群楼重迭,殿宇嵯峨,气势雄伟,坚实墩厚的花岗石墙体,松茸平展的白玛草墙领,金碧辉煌的金顶,具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡,交相映辉,红、白、黄3种色彩的鲜明对比,分部合筑、层层套接的建筑型体,都体现了藏族古建筑迷人的特色。

布达拉宫

第二站,步行至大昭寺

大昭寺

大昭寺,又名“祖拉康”、“觉康”(藏语意为佛殿),位于拉萨老城区中心,是一座藏传佛教寺院,始建于唐贞观二十一年(公元647年),是藏王松赞干布建造,拉萨之所以有“圣地”之誉,与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”,后来惹萨又成为这座城市的名称,并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后,经过元、明、清历朝屡加修改扩建,才形成了现今的规模。   大昭寺已有1300多年的历史,在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏最早的土木结构建筑,并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”,环大昭寺外墙一圈称为“八廓”,大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型,便是藏民们行转经仪式的路线。  大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔印度的建筑风格,成为藏式宗教建筑的千古典范。

大昭寺

日香火缭绕,信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明,留下了岁月和朝圣者的痕迹。

建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式,主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身,寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》

大昭寺大昭寺大昭寺

底层售票处,有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。在平台上远眺:布达拉宫的建筑在耀眼的阳光中光茫四射。俯视可以看到大昭寺广场人流潺动,可尽览充满藏族生活气息的八廓街。夏天这里还有茶座,在此可以休息。

大昭寺大昭寺大昭寺大昭寺大昭寺大昭寺大昭寺大昭寺大昭寺

藏族人民有一个“先有大昭寺,后有拉萨城”的说法,大昭寺在拉萨市具有中心地位,不仅是地理位置上的,也是社会生活层面的。传说一传说大昭寺寺址最早是一片湖,松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺,随戒指所落之处修建佛殿,孰料戒指恰好落人湖内,湖面顿时遍布光网,光网之中显现出一座九级白塔。于是,一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。传说二两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像。作为最贵重的陪嫁,尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像;文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像,然后为了供养这么神圣的佛像,松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。传说三相传建大昭寺时,几次均遭水淹。文成公主解释说,整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形,头朝东,腿朝西仰卧臂,大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏,湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺,首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区,镇住魔女的四肢和各个关节,共建了十三座寺院。

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站在大昭寺的金顶可以看到远方布宫

大昭寺大昭寺

温室内的植物

大昭寺

大昭寺的内有很多猫,看上去都还有一些波斯的血统,好像在这里流浪的猫比较幸运,都有吃的。

大昭寺

它们都不怕任何陌生人,见多了,呵呵,一直对峙着~~

玛吉阿米餐厅还有一首写给玛吉阿米的情诗:曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。描写的诗:太阳给了我十六年的光芒而我却要用一生的微光去照亮太阳出生的地方从此想望却不能忘那便是不朽的精神一种

八廓街(八角街)

在西藏我们偶遇了多年不见的好友粽子,喝一壶奶茶,叙叙旧~在西藏这种自制的奶茶一般是十元到十五元不等,看壶的大小而定。

拉萨东措国际青年旅舍拉萨东措国际青年旅舍

人力三轮车也是随处可见,可惜我们一次都没有坐过,因为一般就是公交,再不就是步行,他们的费用好像是在十元起步。

拉萨东措国际青年旅舍

第三天的晚上,我们一直在东措青年旅行社,为了后天能包车去阿里环线找小伙伴,我们其本上这两天晚上都在这里度过了。

拉萨东措国际青年旅舍

罗布林卡  下午去拉萨河,顺便路过西藏博物馆

罗布林卡

罗布林卡位于西藏拉萨西郊。始建于十八世纪40年代(达赖七世),是历代达赖喇嘛消夏理政的地方,是一座典型的藏式风格园林。经过二百多年的扩建,全园占地36万平方米,园内有植物100余种,不仅有拉萨地区常见花木,而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草,还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉,堪称高原植物园。建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体,有房374间,是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。罗布林卡意为宝贝园林。

罗布林卡

美丽的假龙头花!

罗布林卡

罗布林卡被辟为人民公园,也有人戏称罗布林卡是"由一座水塔、两排工艺品商店、以及围绕着动物园的几座宫殿"组成的。罗布林卡四面都有门,东面是正门。康松思轮是正面最醒目的一座阁楼,它原是座汉式小木亭,后改修为观戏楼,东边又加修了一片便于演出的开阔场地,专供达赖喇嘛看戏用。它旁边就是夏布甸拉康,是进行宗教礼仪的场所。

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解放前,罗布林卡只是达赖和少数达官贵人游乐休息的“夏宫”,解放后,经过修缮,面貌一新,里面有苍松翠柏等树木49种,有牡丹、芍药等名花异草62种,飞禽走兽各类动物15种。园内有修葺工整的花池草坪,玲珑别致的凉亭水榭,还有戏台和木制的桌凳

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罗布林卡是西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林,建筑特点是:高处筑台,低处挖池,任其自然,以取景为胜。罗布林卡内树木茂密,在绿树丛中,湖心宫、龙王亭、金色林卡等具藏式风格的建筑隐约其间,幽曲动人。清新的空气,安谧的环境,具有一种西藏园林特有的朴实自然的情趣

罗布林卡罗布林卡

罗布林卡是西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林,建筑特点是:高处筑台,低处挖池,任其自然,以取景为胜。罗布林卡内树木茂密,在绿树丛中,湖心宫、龙王亭、金色林卡等具藏式风格的建筑隐约其间,幽曲动人。清新的空气,安谧的环境,具有一种西藏园林特有的朴实自然的情趣

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罗布林卡由格桑颇章、金色颇章、达旦明久颇章等几组宫殿建筑组成,每组建筑又分为宫区、宫前区和林区三个主要部分。以格桑颇章为主体的建筑群,位于第二重围墙内南院的东南部。以措吉颇章(湖心亭)为主体的建筑群,位于格桑颇章西北约120米处,是罗布林卡中最美的景区。以金色颇章为主体的建筑群,位于罗布林卡西部。各组建筑均以木、石为主要材料建成,规划整齐,具有明显的藏式建筑风格。主要殿堂内的墙壁上均绘有精美的壁画。此外,罗布林卡内还珍藏有大量的文物和典籍

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罗布林卡全园分为三个区:东部宫前区包括入口和威镇三界阁之前的前园;中部为核心部分的宫殿区;西区是以自然丛林野趣为特色的金色林卡。每个景区又根据功能要求,结合自然环境,构成不同的景观。罗布林卡的园林布置,既有西藏高原的特点,又吸取了内地园林传统手法,运用建筑、山石、水面、林木组景,创造出不同的意境。如湖心宫的设计,就有汉族地区古代造园艺术中“一池三山”的痕迹

园内是我见过绣球花最多的地方,着实是很美丽的。

罗布林卡

罗布林卡一带原为灌木林,是拉萨河故道经过的地方。这里河道曲回,水流平缓,夏日堤草岸柳倒映其中,风景秀丽。七世达赖格桑嘉措在哲蚌寺学经期间,时常到此搭帐消夏。后来,由于七世达赖喜欢并常来这个地方,所以当时的清朝驻藏大臣命令在泉水附近搭设一些帐篷,供达赖休息和诵经之用,这就是罗布林卡最早的缘起

罗布林卡

1755年落成后,经雍正的批准,七世达赖每年夏季在格桑颇章处理政务,后被历代达赖沿用,作为夏天办公和接见西藏僧俗官员之用,从此,罗布林卡逐渐由疗养地演变为处理政教事务的夏宫。以后的历辈达赖均在每年的藏历三月十八日从布达拉宫移居罗布林卡,至藏历九、十月之交返回布达拉宫。亲政之前的达赖则常年在此习经学法。 八世达赖在此基础上扩建了恰白康曲然(讲经院),把旧有的水塘开挖成湖,按汉式亭台楼阁的建筑风格,在湖心建了龙王庙和措吉颇章宫(湖心宫),两侧架设了石桥1922年,十三世达赖对罗布林卡再兴土木,在园林西侧建金色颇章宫、格桑德吉宫、其美曲吉宫,在西南建金色林卡,并种植大量花草树木。 1954年,十四达赖又在园林中部建达旦明久颇章(永恒不变宫),在北面也建了新宫,使罗布林卡发展为已有的规模。罗布林卡经过历代达赖喇嘛的悉心经营,建筑各种宫殿、别墅、凉亭、水榭,栽种大量花草树木,已经形成为占地36万平方米的大型园林,变成了一座开放的公园和博物馆,供人们参观游览,并举行各种节日游园和度假活动。

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飘舞的经幡!

嘉措拉山口嘉措拉山口嘉措拉山口嘉措拉山口

这是世界上海拔最高的洗手间,留影是必须的!海拔高度5248,墙体上写着呢!

嘉措拉山口嘉措拉山口嘉措拉山口嘉措拉山口嘉措拉山口嘉措拉山口嘉措拉山口

中午到达小饭馆,可以调整休息一下了,说说我们每次午餐吧,基本上在西藏旅行可以吃到川菜是比较多的,一般四个人消费在100多元,有时没有小饭馆,我们就在藏民家里借水买泡面吃,一点也不觉得苦,觉得能吃泡面还很开心呢,因为藏民吃的什么糠粑,酥油我们都是吃不惯的。

开始下午上路了,有点美国66号公路的感觉吧:)

路上遇到的羊群数不胜数,一波接着一波,可是当你下车去拍它们的时候,一路小跑,还是会惊觉它们,所以拍羊群最多的就是背影,偶尔会有一些侧面

肥坨坨的羊屁屁:)

牧羊人,他一直带着微笑看着我拍着他们家的羊,走的时候,我很礼貌跟他说了一声扎西德勒,他也同样用扎西德勒回复了我,那时瞬间眼泪都快来了,如此可爱善良的人们,你们的心是那么的纯净啊!

路上遇到了很多不知道名字的雪山,很遗憾的是我们在购买了希夏邦马峰的票后,因为天气是阴天,并没看到山峰,而一路上的其它风景到是很不错。。。

路过波绒乡,先下车休息一下。

你的背影~~

普兰

连绵起伏的山脉!

佩枯措佩枯措佩枯措

佩枯措湖位于日喀则地区吉隆县及聂拉木县的交界处,距定日县城250公里。是日喀则地区最大的湖泊,面积约有300多平方公里。该湖三面环山,地形开阔,鱼类资源丰富,湖岸有西藏高原特有的珍禽走兽----藏野驴、黑颈鹤、斑头雁、赤嘴鸥等。佩枯湖的风也千姿百态梳理着佩枯湖的美,孕育着佩枯湖的神韵。

佩枯措佩枯措

佩枯措佩枯措佩枯措佩枯措

环线第三天的景色是纯天然,神山、圣湖、草原、沙漠、一路上见到国家二级宝护动物,黄羊、野驴,偶尔有一两只藏羚羊从眼球边跑过,天气的变化也实在是太快,一会下雪,一会天晴,一会狂风暴雨,当然还看到美丽的彩虹和神山冈仁波齐。

早上8点半准时从萨噶出发,没走多久,居然看到下过雪的山脉,地表面也有层层薄冰,好美,不怕冷也要下来拍片

一路上也有太多不知名的湖泊,像这样安静得像一面镜子的画面,让我一直留恋着,不舍离去。

第一次拍到国家二级保护动物,黄羊!

黄羊又叫:黄羚、蒙古原羚、蒙古瞪羚、蒙古羚等,因为它实际上并非羊类。它的体形纤瘦,但比藏原羚和普氏原羚大,也略显粗壮,体长为100—150厘米,肩高大约为76厘米,体重一般为20─35千克,但最大的可达60—90千克。头部圆钝,耳朵长而尖,并且生有很密的毛。具有眶下腺,与藏原羚和普氏原羚不同。它的四肢细长,前腿稍短,角质的蹄子窄而尖。黄羊善于跳跃,也善于奔跑,多栖息于半沙漠地区的草原地带

垭口是高原上常见的一个词。不一定是山的顶峰,也许是山峰与山峰相接的地点。当地人不是为了登山而登山,他们只是要翻过垭口,用最短和最省力的路途进山和出山。

湖泊、山川 、沙漠组成极美的画面

巴桑师傅带我们去了一个小小的被沙漠化的地方,只看见紫色的小花深深的扎在沙漠中,坚硬挺拔!

可爱的巴桑师傅在沙漠里很任性的打着滚,哈哈!

集体跳跃!

广角竖构图会显得腿长,小秘密喔

国家二级保护动物野鹤

无人的公路很干净

又见羊群

辛苦修建公路的藏族人民,向你们致敬!

国家二级保护动物,野驴,远远的看你,就像一个秀气的小姑娘静静的站在那里,端庄而美丽!

天空开始放晴,有阳光的路看起来是多么有希望!

在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔,几乎都可以看到一座座玛尼堆。也被称为“神堆”,就是垒起来的石头之意。

湖岸线平直,周长83公里,岸线发展系数1.15。东岸和东南岸阶地发育。湖泊周围多温泉。在洪积平原和山麓洪积扇上,为以沙生针茅为主并混生有羽状针茅、紫花针茅的荒漠草原;湖滨阶地上发育了以华扁穗草、细叶西伯利亚蓼、藏北蒿草、青藏苔草等组成的沼生植被沼泽化草甸。湖区以牧为主,湖中产玛法木尻鱼与裸鲤

玛旁雍错

玛旁雍错佛教称“圣湖”。每到夏秋季佛教徒扶老携幼来此“朝圣”,在“圣水”里“沐浴净身”以“延年益寿”。玛旁雍错有“世界江河之母”的美誉,是唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》中称为“西天瑶池”的地方。

玛旁雍错

玛旁雍错湖是中国目前实测透明度最大的湖。围绕玛旁雍错有8个寺庙,正好分布在湖的四面八方。东有直贡派的色瓦龙寺,东南有萨迦派的聂过寺,南有格鲁派的楚古寺,西南有不丹噶举派的果足寺,西北是以五百罗汉修行的山洞为基础建立的迦吉寺,西有齐悟寺,北有不丹噶举派的朗那寺,有格鲁派的本 日寺东北

玛旁雍错

在雍仲本教的教义中,玛旁雍错被说成是龙神的宫殿。本教中的“龙”是 藏语klu的汉译,与汉文化“龙”的概念有所不同。汉族所说的“龙”常常是有鳞有角有脚,能走能飞能游泳的特定动物。本教的“龙”并不以某种动物为原型,而是可以幻化为多种不同动物的人格神。它可以是鱼,也可以是蛇。本教经典《十万龙经》将它描述为人身蛇头、人身马头、人身狮头、人身熊头等。在很多壁画、唐卡上,它往往是以美人鱼的形象出现,人头蛇尾或人头鱼尾,十分漂亮。

玛旁雍错

藏族对龙神的崇拜由来已久。传说在托托日年赞之前的赞普,都是与龙女婚配的,著名的格萨尔王也是天神与龙女结合后生下的儿子。正是本教祖师辛饶米沃切与龙女结合生下女儿以后,龙女才不再害人。本教最原始的经典《黑·白·花十万龙经》说水中有五百座龙王殿,住在里面的龙神像人类一样在水底生儿育女,守着珍珠、珊瑚、九眼珠、松耳石等,过着富裕美满的日子。人们要想发财,就得供奉龙神

玛旁雍错玛旁雍错

在西藏,早期的本教徒称它为“玛垂措”,传说湖底聚集了众多的珍宝,于是以龙王之名“玛垂”命名。它在藏语中意为“永恒不败之湖”。曲尼多吉所著《玛旁雍错概说》中是这样介绍湖的形成的:玛旁雍错诞生之前,曾有一位菩萨心肠的国王木崩,在去往丛林的路上看到乐人们生老病死的苦状,便求教于其师:这些痛苦应属贤明君子吗?答道:应属于所有芸芸众生。国王便请教解除痛苦之法。答道:惟有布施。于是国王令人修了许多房子并邀请乐所有贫苦受难者为他们提供为期12年的温饱。随着烧饭的淘米水愈聚愈多,12年的光阴便成就了一个湖泊

玛旁雍错

在印度的神话中,玛旁雍错是大神Brahma用意念形成的,因为他的儿子在神山苦行后需要一个地方洗澡。因此印度教徒通常都会在转湖途中到湖中洗浴,而藏民一般只是步行或磕长头转,并不下水。至于旅行者,虽然在最温暖的时候湖水也很冷,而且湖边的风很大,但还是有很多人想藉此洗清一生的风霜和内心的不安

玛旁雍错

很多书籍和经典描写玛旁雍错的水“像珍珠一样”,喝了以后能洗脱“百世罪孽”,几乎所有的藏族老百姓也会称赞玛旁雍错的水“很甜”。

玛旁雍错

从古至今,当人们提到岗底斯山时,自然不会忘记位于其脚下的玛旁湖那诱人的传说,以及与之密不可分的自然景观和人文景观。因为,作为历史和文化意义上的岗底斯山,实际上不能排除包括玛旁湖在内的周围其它的景观,它们应该成为岗底斯这座“文化山”的有机组成部分。但在与岗底斯山息息相关的历史背后,它还有它自己独立而神秘的文化现象

拉昂措

玛旁雍错的旁边有一个鬼湖,藏语叫“拉昂错”,意为“有毒的黑湖”。玛旁雍错是淡水湖,而拉昂错是咸水湖,下面开始我们来到鬼湖

拉昂措拉昂措

这里的鬼湖当天的风力实在是太大,以至于我们几乎喘不过气来

拉昂措拉昂措

可是鬼湖的景色实在是太美,不虚此行!

拉昂措

去普兰县的路上 ,路中我们遇到一辆藏民的面包车和另一辆车相撞开到路边,于是决定用我们这辆车载藏民一起回普兰,孩子受到惊吓,在车里一声也不啃,我把饼干给孩子,渐渐才露出笑脸

拉昂措拉昂措

准备去转山的尼泊尔人

拉昂措

抵达普兰县,远处夕阳照射的地方是我们今晚的目的地

早晨,告别海拔最高的小村子和孩子们上学的背影,依依不舍离去!客栈的小狗为我们送行!再见啦,美丽的小村庄!

又见到两只可爱的小野驴,散步呢!

路途休息,晒晒太阳!

行程这么多天来,我们车第一次在路边抛锚了,下午三点巴桑师才终于搞好,我们也可以安心地起程了!

奔向盐湖去啦

扎布耶茶卡;扎布耶错;查木错;扎布错

远观扎布耶盐湖,像一面镜子倒影着云朵

扎布耶茶卡;扎布耶错;查木错;扎布错

快接近盐湖腹地了!

扎布耶茶卡;扎布耶错;查木错;扎布错

在西藏仲巴县帕强乡与阿里措勤县接壤处,扎布耶湖畔有中国地质大学的考察站,称为第三极考察站。湖中有锂矿。湖畔有半岛被称为“石林”,系湖中碳酸钙结晶形成的自然奇观,岛中有泉水,属于淡水。盐湖属咸水

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小伙伴和她的小狮子总是一路同行

扎布耶茶卡;扎布耶错;查木错;扎布错扎布耶茶卡;扎布耶错;查木错;扎布错

在盐湖旁,孩子们用双手跟我们再见,那一幕的情景我至今都无法忘记

今天的行程,第一眼就看见了一只羊头骨

巴桑师傅告诉我们,这些羊因为年数已高,头上的角会越来越长,越来越重,因此身体也不能负担头上角的重量,而抬不起头,最后无法觅食导致死亡。不知道是真的还是假的

这样的云朵,恐怕此生只会见到一次,像MICKEY吗,嘻嘻!

奔跑的黄羊,藏民们也叫它们白屁股,可爱着呢!

快要接近温泉了呀

温泉口冒着热气呢

近距离拍了一张

第一道彩虹还不到1分钟后,第二彩虹奇迹般的也出现啦,这是西藏之行第二次看到的双道彩虹,太兴奋了

位于西藏山南地区贡嘎县甲竹林镇的贡嘎机机场,坐落在壮丽的雅鲁藏布江南岸,海拔3600米,跑道长4000米,宽45米,临走时纪念一下我曾来到世界上海拔最高的机场吧!

再见拉萨,再见西藏!

写在最后关于西藏的美,我想是应该被叫做大美的地方,因这里人,这里景,每一处都给我留下永远难以磨灭的印迹,相机所到之处,我都会觉得快门不够按,16天的行程总计照片快4000张,精选出来700张是浓缩后我实在不想舍去的照片,确实,一张再也不肯舍去。去西藏曾经是一个很大的梦想,而在去的前一个月做决定,后一个月就突然降落到了这片神奇的土地,来时期待,走时难舍,世间所有相遇、离开,告别、重逢都是人生在世起起合合、缘起缘灭的一种状态,所以我体会着这种情绪的流动,让自己接纳本该如此的一切,在这篇游记里留下曾经我看你时的美好,而对生命里的所有,不放弃不强求,不悲不喜,安之若素。

发布时间:2015/4/18 11:50:57

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